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文心宋韵

七茶文化2018-06-19 02:20:50

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论起中国传统器物,皆以『器以载道』为高标,这符合先贤追求『形而上』与『形而下』完美统一的状态。纵观各朝雅器,宋瓷堪称此论之典范,它将一个近乎玄虚模糊的概念,幻化成一种真实存在,静静地安守了千年。




(梅瓶旧称『经瓶』,小口、短颈、丰肩、瘦底、圈足。《饮流斋说瓷》中曰:『梅瓶口细而颈短,肩极宽博,至胫稍狭,抵于足微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶』。)





『以文治国』的宋王朝,让文人群体的地位显著提升,并由这一阶层创造出了所谓宋型文化,她『是一种相对封闭、相对内倾、色调淡雅的文化类型,宋理学着意于知性反省,造微于心性之间;两宋古文舒徐和缓,阴柔澄定;宋词婉约隽秀,细腻雍容;宋诗如沙如葛,思虑深沉。』(《中华文化史》)在这种由精英所引领的文化氛围中,各种闲情逸致、雅事清玩都发展到了相当水准,而其中的工匠制器,也被这股潮流所推动着。文人所尚的审美之道,凝固在了一件件玉瓷之中。





(玉壶春瓶,传得名于苏轼诗赋:『玉壶先春,冰心可鉴』,撇口、细颈,圆腹,圈足,乃盛酒器。)




对于文人的审美意境,苏轼曾一语道出——『天工与清新』。具体而言之,曰:『诗不求工字不求奇,天真烂漫是吾师』。『平淡天真』,一直被认为是文人艺术造诣的最高境界,它讲求『性情率真,纯出自然,平淡而全泯求奇好胜之心,更无矫揉造作之态』。而这种平淡又绝非寡淡,反而是内在无比的充实,故曰:『贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美』。真可称合于天造,厌于人意,以天为法,以真动人。










宋人的这种审美意趣,完美继承了庄子哲学。庄子认为唯『真』不俗,且愈动人。『真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。故圣人法天贵真,不拘于俗』。摒弃矫揉做作,不尚奇巧为能事,此乃天道,更是人道,全此二者,是谓『天人合一』。







这种『平淡天真』之态,反映在瓷器上,便是色彩恬淡温静、线条灵动飘逸的『清水出芙蓉,天然去雕饰』之美,可谓自然、幽雅、蕴籍、婉静。宋代文人士大夫阶层,通过对朴素自然瓷器的赏玩,于细微处感知色彩、线条的变化,以寻找内心的清静无为,这已成为他们闲玩生活中颐养心性的重要过程。探求心与道合而为一,抛却纷繁复杂的外在形象对精神的牵累,宋人秉承着对心性与德行的极致追求,此所谓:『德有所长而形有所忘』。
















都说你所夸耀的正是你所缺乏的,我们对宋韵的如此钟爱,大概是因为我们已经很难寻回这份『平淡天真』了吧。

来源:文人空间

器物:怀玉骨董 |

空间:见山茶事 |

                          

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